因为寺中有个子孙堂，就是“治疗室”，子孙堂两旁各设下净室十数间作为“单人病房”，凡是要求子的妇女首先要斋戒七日然后就入“病房”，只单独进入去睡一晚“那妇女回去，果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾病不生。...这寺中每日人山人海，好不热闹，布施的财物不计其数。”
到底在是如何治疗的呢？“有人问那妇女，当夜菩萨有甚显应。也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。”
新上任的汪大尹（明代称太守为大尹）却不相信，“佛菩萨昔日自己修行，尚然割恩断爱，怎肯管民间情欲之事，夜夜到这寺里，托梦送子？可不是个乱话！”
于是就派了两个官妓做“卧底”入住“病房”假装求子，结果发现“那净室虽然紧密，俱有暗道可入，俟至钟声定后，妇女睡熟，便来奸宿。那妇女醒觉时，已被轻薄，欲待声张，又恐反坏名头，只有忍羞而就。一则妇女身无疾病，且又斋戒神清；二则僧人少年精壮，又重价修合种子丸药，送与本妇吞服，故此多有胎孕，十发九中。那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄连，苦在心头，不敢告诉丈夫。”
原来所谓的治疗不孕不育就是病房里有暗道，到了晚上和尚们就偷偷潜入奸淫妇女，再给她们吃一些调经强身的补药。而受害的妇女们不敢声张，而且时候大多数都怀孕生子了，所以只好说“佛祖显灵”。
最后汪大尹把这群“淫僧”们全部拉去砍了，而这家治疗不孕不育的宝莲寺也被付之一炬，那些曾经去治疗过不孕不育后来痊愈的妇女们“生男育女者，丈夫皆不肯认，大者逐出，小者溺死。多有妇女怀羞自缢，民风自此始正。”此事被广为宣传“省直州府传闻此事，无不出榜戒谕，从今不许妇女入寺烧香。至今上司往往明文严禁，盖为此也！”再不许去寺里烧香求子！
作者最后用一首诗来说明求神拜佛治疗不孕不育的荒谬：
子嗣原非可强求，况于入寺起淫偷。
从今勘破鸳鸯梦，泾渭分源莫混流。
【参考资料：】
《性史1926》作者张竞生
《中国民俗史》作者钟敬文，韩养民。
《中国古代巫术》作者胡新生
《中国风俗通史》2002年上海文艺出版社
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