厦门一企业主张某的孩子因车祸不幸死亡，求子心切的张某经中介找到了晓玲(化名)为其代孕生子。但事后，晓玲拒绝将孩子交给张某夫妇抚养。在多次沟通无效后，张某不再支付孩子的抚养费，晓玲于是将张某告上法庭，要求获得孩子的“抚养费”。思明区法院经审理认为，本案原、被告对非婚生女都有抚养的权利和义务。最终，法官将非婚生女判决给晓玲抚养，张某每月需支付孩子抚养费3000元，抚养费累计达64万元。（11月1日《法制日报》）
美国有部叫做《谁是母亲》的电影，讲述的是一位“代孕母亲”为其雇主生下孩子后，难以割舍与孩子的亲情，最终与雇主对簿公堂、争夺孩子的故事。情感真挚的故事情节并非好莱坞的杜撰，厦门这起“请人代孕”的官司就是活生生的案例。代孕行为，不但违反了公序良俗，还是违法的。从人伦道德上看，人类从群婚时代过渡到一夫一妻制的个体婚姻时代，父母子女关系明确，而代孕破坏了传统的家庭伦理，可能会出现辈分不清以及关系错乱现象。代孕母亲的出现，还会导致人类生育动机发生深刻的变化，使代孕母亲变成了制造和加工婴儿的机器，使婴儿变成了商品。从法律上看，依据《婚姻法》与《人口与计划生育法》的规定，生育是以婚姻为前提的，生育权必须按照国家的计划行使。《人类辅助生殖技术管理办法》“禁止以任何形式买卖配子、合子、胚胎”，即只允许采用人类辅助生殖技术通过妻子的子宫进行怀孕，而代孕的双方并没有法律规定的婚姻关系。
但问题是，不孕症在我国的发病率约在7%到10%左右。我国人口基数大，7%到10%的数字绝对是巨大的。随着经济的发展和社会的进步，工业越来越发达，环境污染越来越严重，再加上工作和生活压力越来越大造成身体健康存在一些问题，已婚夫妇长期不能生育的问题还将更加严峻。生儿育女是人类最基本的愿望，不但医学和社会有责任、有义务帮助不孕患者满足这种权利。正如美国新泽西州高等法院法官哈尔维·索尔科在审理“婴儿M”（BabyM）案中所言，“如果一个人有权以性交方式生育，那么他就有权以人工方式生育。如果生育是受到保护的，那么生育的方式也应受到保护”。如果一味的封堵、禁止，就会把人逼到民间代孕的路上去。虽然不能生育的群体在人类群体中的比重不大，但这一群体的生殖伦理将会影响整个社会和人类。尽管卫生部明令禁止代孕、买卖精子及卵子和以盈利为目的的供精、供卵行为，并取缔各种代孕中介，关闭了相关网站，但民间对代孕需求甚殷，事实上的代孕也并不少见，非法供卵供精和代孕生子的地下交易依然活跃。在搜索引擎上输入“代孕”，短短数秒能找到数十万、上百万条的信息，数十家代孕网站跃然于眼前，多个代孕论坛有“诚聘或应征代孕志愿者”的帖子，卫生部的禁令形同“虚设的篱笆”。
该不该让代孕合法化，一直众说纷纭，支持者有之，反对者有之，至今尚无定论。从法理上看，生儿育女不但是传宗接代的需要，创造生命还是每个人的基本权利和愿望。这就意味着，公民的生育权是代孕行为产生的基础和前提。生育权的享有也并不以生育能力的存在为前提，和正常夫妇一样，不孕夫妇也依法享有生育权，并不能因为其由于生理上的原因不能生育而剥夺其生育权。从这个层面上看，在不损害社会公共利益的前提下，代孕合法化是必然的趋势。事实上，印度、泰国、俄罗斯以及一些东欧国家不仅允许代孕，对商业性代孕也大开“绿灯”。在俄罗斯，代孕不仅获得立法认可，法律对代孕母亲也有严格的保护。据报道，在印度政府的政策推动下，印度的代孕产业年收入已接近3亿英镑；在格鲁吉亚和印度等允许商业性代孕的国家，甚至还有专门的“代孕医院”、“代孕代理公司”。
