小确幸，语出村上春树，微小但确定的幸福，是台湾近年来最流行的关键字。
上自执掌全盘行政事务的阁揆，下至文艺青年、贩夫走卒，从是否连续放假，小到饮食、求职、生计、买手机，在台湾，莫不以小确幸为判准而自许。也难怪，在这充满挫折的灰暗时代，能握在手中、确定保有的幸福，无论大小、何尝容易？
是以也少有人愿花力气去钻研小确幸该如何界定，就像个完美的广告文案，能让人望文生义而激发认同，足矣。
的确，小确幸可被视为对大时代、大环境无能为力的反动；尤其面对迅速变化、不以个人意志为转移的趋势，个体难免会把精力转移到对内在世界、微观层次的关注，让自己更容易满足。
试想，与其寄期待于不可知的未来，何不珍惜身边触手可及的点点滴滴，即便一花一木、一茶一饭的感悟与幸福？
这种对外在世界的漠然疏离，以及对内在世界的忘情追逐，往好处想，是种返照自身的观察方式，对构成生活秩序诸多细微之物，事事关心，将人世间的务实性转嫁到生活哲学上，从门前小花、绿地、大树；到漫步山径小路；炎夏里一杯啤酒、一杯咖啡；异国风味的冰淇淋；台风天多放一天假；自食其力地打豆浆、做面包；在阳台种菜，不一而足；终归是独善其身，而以知足作收。
但这种从个人主义出发而自扫门前雪的念头，却难免画地自限，一窝蜂地沉溺于生活微小细节，合理化追寻实时消费的愉悦。甚至为了在剧变中寻求不变的支点，揽镜自怜，病态地追求那种纤细、苍白而日渐衰败的美学观。
自然，对小确幸的寄托也表现在对往日岁月、记忆的投射上；从老屋、老树到老味道，对美好昨日的追想，怀旧的氛围，其实是在镜中世界建构起对现实生活的想象，不但很有旧时代托古改制的味道，更反映在转瞬变化的现实世界，那种畏惧与排斥改变的期待。
也因此在以美食、小吃为生活重心的台湾，才会发生知名餐饮连锁店胡须张卤肉饭，因为成本考量，打算把招牌卤肉饭由一碗11块人民币涨到13块一碗，却遭媒体、网民连番砲轰，扬言杯葛，不得不临时叫停、老板出面道歉的新鲜事。
没错，同样作餐饮生意，台铁排骨便当10来年冻涨，不过是以卤汁和碎肉浇在白饭上的卤肉饭，想涨过排骨便当不说，还忘了自己是“自劳动阶层”的身分，一如反对者言，更该“保留过往贫穷人家能用最少钱，吃得到最饱足食物”的特色。换言之，这番“卤肉饭就该便宜”的诉求，对大多数台湾民众来说并不陌生，而是所谓台湾夜市文化的体现。
作为台湾定义下的庶民美食，就是要用便宜的铜板价，在喧扰杂乱的环境里，品尝深具怀旧滋味的传统味道，增一分则太多，减一分则太少；民以食为天，小确幸便在这品尝庶民美食的过程中诞生。也因此常见到原本脏乱的夜市改建，却遭连番质疑失了原汁原味的论战。
尤其不同于日系小确幸发源自自我定义的幸福，强调个人经验的独特性与自我占有。台湾社会对小确幸的理解，更偏向让集体满意、分享共同经验，很有些集体主义的味道。
是以，任何试图涨价、改变用餐环境，甚至质疑口味的说法，都可能被视为罪大恶极的攻讦。试想，既已是最微小而确定的幸福，又哪容得上半分批评与质疑？岂不是对庶民、劳苦的蓝领阶级的诋毁与冒犯？
只是，天下没有白吃的午餐，又要便宜、冻涨，又要维持美食口味，这样的想法说来诗意，却岂非与市场供需法则背道而驰？
生意人将本图利，价钱动不了，什么东西又都不能涨，业者再怎么用心，也不可能打破这个屋顶。想维持利润，就只有往原料成本动脑筋，改用次货、重组肉、低劣油品，添加化学药品迷惑人的口感与味觉，加辣、重咸、重油，掩饰食材与做工缺陷，那样不是成本考量？
是以上游供应商黑心供货固然可恨，但这种以低价取胜、自我感觉良好的饮食文化，虽披着良善的外衣，却酿成了上下交相贼的乡愿气氛，又象是种不断自我催眠、自我肯定的心理建设。
这才是真的邪恶潜藏在人性良善之中；到头来，台湾也从不是食品安全毫无问题的乐园，问题是否爆发，端看何时揭开潘朵拉的箱子。虚无飘渺的小确幸，终究拧不过现实的经济规律。握在手中的乐活、小确幸，也不过如同沙砾般、迟早一颗颗从手中滑落罢了。
这便是小确幸的大不易。
时代在变、世界在变，没甚么东西能抵御时间淘洗而确定不变；也别提甚么关起门来自己过个小日子，因为小国寡民的认知早成昨日黄花，看似确定存在的事实，如今都被包在全球化浪潮中，随全球经济版块冲击，牵一发而动全身，大时代来了，谁都无从自外于此。
光就食品而言，黑心油品可以绕了几个弯，从不同国家辗转进口，让一瓶油只看得见纯净的表项，却摸不清个中底细。就算对食物成品万念俱灰，绕个弯学人买有机蔬菜、自行发面包、榨油、擀面条、磨咖啡，却还是摸不清过程中有无污染、有无基因食品。
接二连三卷入“黑心食油风暴”的台湾顶新集团，抛出了持有的台湾第一地标——台北101大楼37.17%的股权
到头来，连自己也都无法相信；失去了自我感觉的基准点，又何来确幸之有？
这似乎成了个套套逻辑，因外在世界的格局无法掌握，而有了小确幸的念头；但到头来，这些看似微小的幸福，乃至于个人的命运，又有谁脱得开大局的掌握？小确幸，不过自我麻痺罢了。
但越是沉溺于小确幸，越关注己身在当下的直观体验，越容易强化自我中心的色彩，自欺欺人地推动这苍白的社会去执行更多的小确幸。
尤其经历过富裕世代的台湾，面对当下的挫折、经济与房产泡沫，甚至中国崛起的相对剥夺感，庞大而虚幻的愿景已无法带来感动；看不见未来的个人，为化解内心无力与不安，越倾向维持现状，把此刻美好经验极大化为看似永恒的存在，这便是小确幸在台湾大行其道的原因。
这种小确幸看来理所当然，却又不得不然，为说服自己仍活在足以安身立命的幸福空间中，往往选择省略时间量度，甚至时时刻刻去历史化，去道德化，造成集体视野上刻意的留白与窄化。即便靠着怀旧、历史的外装酝酿氛围，也不过是片面期待时间凝结在自我想象的过去。既然危机与乱局无从摆脱，不如视而不见。
